Résumé:
علامات العبقريَّة كثيرة لكنَّ أرسطو حصرها في الاستعارة؛ لأنَّها حسبه أدلّ على عبقريَّة الإنسان الفذة في الاستبدال، والجمع، وعقد المشابهات، وهذا عائد إلى ما تتمتع به الاستعارة من قدرة بلاغيَّة، وتأثيريَّة تكسب الكلام جمالا، ورونقا ليجعلها لايكوف، وجونسن بعد ذلك علامة من علامات العرفان تتجلى في مختلف ضروب الكلام، وأشكاله، وهو طرح جديد نشأ في ظل الّلسانيات العرفانيَّة Cognitive linguistics فند ادعاءات أرسطو عرف بالطرح العرفاني جعل من الاستعارة أكبر من أن تحصر في مجال الُّلغة إذ يتعدى الأمر هذا المجال –أي اللُّغة- إلى مجالات أوسع توظف الاستعارة، وتستفيد منها، فالاستعارة تصوريَّة لا تجميلية، وعليه سنحاول في هذه الورقة البحثية رصد مجموعة من الاستعارات التصوريَّة التي وظفها أحمد مطر في أشعاره، وقد وقع اختيارنا على قصيدته الموسومة بــــــــ: الثَّور، والحظيرة" لما تحويه من استعارات تصورية. Signs of genius are many, but Aristotle restricted them to metaphor, because according to him he demonstrated the unique genius of man in substitution, plural, and contract of similarities, to make it to Lekov and Johnson after that, a sign of knowledge manifested in various types of speech and its forms, a new discourse that arose in cognitive linguistics opposed Aristotle's claims were known as cognitive subtraction, which made metaphors too big to be confined to the field of language, as it goes beyond this field - that is, the language - to broader areas that employ metaphor, and benefit from them, as metaphors are conceptual, not cosmetic, and therefore we will try in this paper to monitor a set of conceptual metaphors that Ahmed employed Matar, and we have chosen our poem tagged with althuwr walhadira for its conceptual metaphors.
