https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8581 International conference: cosmic philosophy and privacy of culture2019 Thu, 16 Apr 2026 03:24:33 GMT 2026-04-16T03:24:33Z https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8616 فینومینولوجیا الشخص وتجربة العیش المشترك ماكس شیلر ولحبابي نموذجا مصباح, هشام مما لا یختلف فیه إتنان أن الواقع الیوم الذي یعیشه الإنسان هو واقع مثقل بالأسئلة المصیریة الحاسمة المتعلقة بالوجود الإنساني وبمجال التقویم الأفعال أي عالم القیم ضمن تقدم علمي رهیب على جمیع أصعدة البحث العلمي، هذا الواقع المتسارع في وتیرة نموه وتطوره المادي المحسوب على نشاط العلم وقوته تبعه تأخر في جانبه الروحاني الأمر الذي نتج عنه وقوع الإنسان المعاصر في العدید من الأزمات التي حاول الفلاسفة التعبیر عنها من ا زویة متعددة، ومن أبرزها التوجه الشخصاني الذي حمل على عاتقه مهمة الخوض في غمار قیمة الشخص وحضور كینونته في العالم المعیش، إنها عودة لسؤال الإنسان ومصیره وحریته. Mon, 28 Oct 2019 00:00:00 GMT https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8616 2019-10-28T00:00:00Z https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8615 "مفهوم التسامح" من فلاسفة الأنوار إلى ميثاق الأمم المتحدة د.هرنون, نصيرة يعود تاريخ ميلاد التسامح في موطنه الاوروبي إلى ما يقارب الثلاثة قرون ، لكنه اتخذ صيغته النهائية في القرن السابع عشر على يد فلاسفة التنوير امثال جون لوك و فولتير و بيير بايل ، وجان جاك روسو تمعات ، �� وغيرهم......وقد ظهر مفهوم التسامح في الدول الغربية نتيجة الحاجة الملحة لاستقرا و أمن ا الغارقة في الحروب الاهلية حيث عاشت أوروبا سنين طويلة ،في صراع دموي مذهبي طائفي. انتهت هذه الحروب مع ميلاد مبدأ التسامح الذي حلّ معضلة التعصب الديني و لملَم شتات أوروبا الممزقة وضمّد جراحها و أوقف نزيفها المزمن كما أعطى تقدما باهرا للمجتمعات المدنية و حرر الانسان من الارهاب والخوف وأرسى قوانين أكثر إنسانية تضمنها ميثاق الأمم المتحدة فيما بعد ، وكل ذلك بفضل جهود أعلام فلسفة الأنوار الذين ينحصر فيهم موضوع بحثنا وقد حددنا مشكلة بحثنا عموما حول مبدأ التسامح والتحوُلات التي عرفها معناه مع مرور الزمن و التي يمكنها أن تنحل إلى جملة من التساؤلات الجزئية وهي في حقيقتها تعبر عن الاشكالات المتضمنة فيها ومن هذه التساؤلات: ما هو مفهوم التسامح عموما؟ وما هو مفهومه عند فلاسفة الأنوار خصوصا؟ وماهي التحولات التي عرفها معناه؟ من خلال بحثنا انتهينا عند جملة من النتائج التي نحاول من خلالها الاجابة على المشكلة المطروحة وهي كالتالي: مفهوم التسامح كان ديني المولد و قد حمل معنى تقبُل الآخر المختلف في المذهب، لكن مع جون لوك أصبح التسامح يعني التعايش في سلام وحق العيش في سلام كما ارتبط بالحقوق المدنية ، مع بيير بايل ارتبط بمفه وم الرأي العام و الحق في التعددية والاختلاف في الرأي وحرية المعتقد ،ومع فولتير ارتبط بتعايش الأديان والحرية في المعتقد. جميعهم انشغل بسؤال التسامح في ذلك الزمن كما تنشغل به الكثير من الأقلام اليوم العربية منها والغربية على حد سواء وقد أخذ التسامح صورته السياسية في ميثاق الأمم المتحدة أين ارتبط التسامح بالديمقراطية وأصبح مبدأ من مبادئ حقوق الانسان كما بيّنا في المتن. Mon, 28 Oct 2019 00:00:00 GMT https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8615 2019-10-28T00:00:00Z https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8613 مفهوم الدیمق ا رطیة التشاوریة عند یورعن هابرماس قدور, نورة قد ینتابنا الشك والحیرة حین نتناول موضوعًا فلسفیًا مھمًا وغزیرًا بمادتھ الفلسفیة وكثرة تدخلاتھ الفكریة، كموضوع التأسیس الفلسفي للنظریة السیاسیة المعاصرة للفیلسوف الألماني (یورغن ھابرماس) وبالخصوص في تناولھ لموضوع الدیمقراطیة، مع العلم أنھ یمثل وریث مدرسة الجیل الثاني لمدرسة فرانكفورت، وأكثر فلاسفتھا شھرة في الفترة المعاصرة، والذي عاصر أعتى الأنظمة السیاسیة الاستبدادیة بالقرن العشرین، ألا وھي النازیة، كما أن حاول أن یدافع عن العقل وقیم الحداثة والدیمقراطیة والتنویر... Mon, 28 Oct 2019 00:00:00 GMT https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8613 2019-10-28T00:00:00Z https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8612 فلسفة العیش المشترك فى زمن العولمة بوطغان, نصيرة "تسعى هذه المداخلة إلى إعادة طرح سؤال علاقة الأنا بالآخر طرحا مغای ا ر عن المألوف،الذى درجت علیه أقلام الكتاب من الجهتین ، حیث كانت تعالج دائما في إطار صدام الحضا ا رت و تصارعها عبر التاریخ، و كانت الصورة محددة في الغالب من قبل المتفوق حضاریا، الذي یلغي المغایر و المختلف عنه و لا یسمح للآخر بتقدیم نفسه و التعریف بها كما یرید، و استمرت هذه الفلسفة إلى غایة الیوم أین تسعى الحضارة الغربیة إلى تنمیط البشریة بعولمة الثقافة و السیاسة و الاقتصاد و جمیع مظاهر حیاة الإنسان، و كل محاولات التقریب بین الشعوب كانت مدفوعة بأیدیولوجیة ما كما هو الشأن فى الد ا رسات الإستش ا رقیة، وفى الغالب هى إیدیولوجیة الثقافة الغالبة لهذا أردنا عبر هذه الد ا رسة التأسیس لسؤال المثاقفة بدل سؤال الأنطولوجیا كما أ ا ردها القدیس أوغسطین سابقا في فلسفة الإعت ا رف و دعى إلیها كل من بول ریكور و إیمانویل لیفناس في الغرب و حسن حنفي في الفكر العربي المعاصر من خلال مقولة الاستغ ا رب، المستقبل مرهون بفلسفة الإعت ا رف المتبادل." Mon, 28 Oct 2019 00:00:00 GMT https://dspace.univ-guelma.dz/jspui/handle/123456789/8612 2019-10-28T00:00:00Z